转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知(zhī)道siki老师是哪个大学的？大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了(le)解(jiě)的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从(cóng)字面上去(qù)理解(jiě)这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了(le)解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的(de)时候才(cái)不会(huì)显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特(tè)有的(de)传(chuán)承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛教(jiào)噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继(jì)承(chéng)从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经(jīng)过(guò)历(lì)史的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才能得(dé)以确(què)认(rèn)。

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寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式(shì)还(hái)算(suàn)正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实在(zài)是太随(suí)心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没(méi)有科学依(yī)据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化(huà)而已，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多(duō)文化(huà)都是现(xiàn)在的我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的(de)，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制度现在基(jī)本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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