本来(lái)无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思类似的诗(shī)句是(shì)“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是(shì)四(sì)大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃的。

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本(běn)来无(wú)一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱(ài)情(qíng)，本来(lái)无一物,何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是(shì)四(sì)大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上本来就(jiù)是空的(de)，看世间万物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向心(xīn)觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共(gòng)有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮(liàng)辩无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师(shī)当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他的师父(fù)出题让他们(men)写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提(tí)出了(le)不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第(dì)六(liù)代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台(tái)镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树(shù)不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是(shì)镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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