人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的(de)时间，再配合(hé)天(tiān)干(gàn)地支计(jì)算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七(qī)”是什么(me)意(yì)思

　　头七指的(de)是(shì)人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰(huī)，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋(dàn)置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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