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其(qí)人舍然(rán)大喜的舍(shě)是什么意(yì)思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意思(sī)古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言为主的(de)语录体散文集，主要(yào)以语(yǔ)录和对话文(wén)体的形式记录了孔子及其弟子的言(yán)行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和功(gōng)利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教(jiào)育(yù)、文学、哲学以(yǐ)及立身(shēn)处世的道理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在(zài)春(chūn)秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后(hòu)，他(tā)的弟子(zi)和(hé)再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言(yán)行记录下来(lái)，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟子的言(yán)行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要有三个既各自(zì)独立又紧密相依(yī)的(de)范(fàn)畴：伦(lún)理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心深处(chù)的一种真(zhēn)实(shí)的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是(shì)善的(de)，这种真和善的全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一种合(hé)理的社(shè)会关(guān)系与待(dài)人接物的(de)规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的(de)思(sī)想(二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子及儒(rú)家(jiā)思想尤(yóu)其是原始儒家思想的(de)第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经(jīng)典中的(de)地(dì)位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后(hòu)一直到清朝末年(nián)推行洋(yáng)务(wù)运动，废除科(kē)举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映(yìng)出此书在中国古(gǔ)代社(shè)会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著(zhù)名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七(qī)十(shí二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗)二人，孔子曾带领弟(dì)子周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一(yī)位古文(wén)献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文化中(zhōng)的核心学说儒家的(de)首代宗师(shī)，集华夏上古(gǔ)文化之大成(chéng)，在世时已(yǐ)被誉(yù)为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之一(yī)，并且(qiě)被后世统治(zhì)者尊为至圣、至(zhì)圣先(xiān)师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立(lì)的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深(shēn)远的影响，这(zhè)些地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月(yuè)星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦(yì)积气中(zhōng)之有光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦不(bù)能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地(dì)会崩塌，自身失去依(yī)存的地(dì)方(fāng)，(于是)不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担(dān)心而(ér)出问题的(de)人(rén)，因此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一(yī)起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼(hū)吸，一直在(zài)天中(zhōng)进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就(jiù)不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是(shì)气(qì)体中(zhōng)发光的气体，就算它们(men)掉下来，也不(bù)可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四(sì)方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进(jìn)行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而(ér)开心，劝导(dǎo)他的人(rén)也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣(xuān)扬佛(fú)法，或为布施寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或(huò)离开，不愿(yuàn)意使用(yòng)或处(chù)置：妈妈(mā)～孩子(zi)出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次(cì)要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情(qíng)不(bù)抓根本(běn)蔽(bì)滑(huá)枝，而(ér)在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋(liàn)，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤(chè)九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人(rén)让步或回(huí)避(bì)。

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