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庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是(shì)什么(me)天下(xià)本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来没什么大事，都是(shì)些(xiē)无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上(shàng)本无事，全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在(zài)于(yú)治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的(de)话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意(yì)思是世上(shàng)本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都(dōu)是些(xiēch2是什么基团，chch3ch3是什么基团)无聊(liáo)的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益(yì)州大(dà)都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在(zài)于治理罢(bà)了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来(lái)没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团澄清源头，何(hé)愁不(bù)简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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