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　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出(chū)于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也(yě)，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水(shuǐ)径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是(shì)河(hé)伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难(nán)于(yú)穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边(biān)往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超(chāo)过江(jiāng)河(hé)，简直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能(néng)计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的(de)产(chǎn)物，由(yóu)天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗(kē)小米粒(lì)存(cún)在(zài)于(yú)大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而(ér)自满(mǎn)一(yī)样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人(rén)与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(造梦西游3宠物技能几级领悟chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和(hé)一生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难(nán)点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意(yì)思，我们(men)可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确(què)实(shí)在后(hòu)世颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的(de)特色(sè)，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人生境(jìng)界(jiè)因(yīn)为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不(bù)一致(zhì)是(shì)生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意(yì)的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的(de)待遇。