徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道(dào)理，徙木立信给告知了(le)咱们(men)什(shén)么是“双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖徙木立信”说(shuō)的是商鞅在(zài)施(shī)行(xíng)变法前(qián)为了获(huò)得人们的信(xìn)赖，就在(zài)城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事(shì)的。

徙木立信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱们什么

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说(shuō)的(de)是商鞅在施(shī)行变法(fǎ)前为了获得人们的(de)信赖，就在(zài)城门(mén)处说只需(xū)有人能(néng)将木(mù)杆搬到(dào)指定方位(wèi)就颁发五(wǔ)十(shí)金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某(mǒu)种手法树立典型(xíng)，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于国都市南门(mén)，募民有能(néng)徙置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立(lì)信阐明什么道理

　　“徙木立信(xìn)”说的(de)是(shì)商(shāng)鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某种手法树立(lì)典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记(jì)·卷(juǎn)六十八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信(xìn)己，乃立(lì)三(sān)丈之木于国(guó)都市(shì)南(nán)门(mén)，募民有(yǒu)能徙置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅(yāng)想要施行(xíng)变法(fǎ)图强方针，双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖唯(wéi)恐全国(guó)人对(duì)自(zì)己发生(shēng)非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐(qí)备(bèi)，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以在国都商场南(nán)门(mén)立(lì)下(xià)一根三丈长的木(mù)杆，招募大众有(yǒu)可以搬(bān)到北门的就(jiù)赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此(cǐ)感到(dào)惊奇(qí)，没有人敢(gǎn)去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有(yǒu)可以(yǐ)搬(bān)曩昔(xī)的就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人(rén)搬木杆到北门(mén)，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总(zǒng)算公布（变法的(de)）法则。

　　吾(wú)读史(shǐ)至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国(guó)民之愚也，而叹(tàn)执政者之煞费苦心也(yě)，而叹数千年来民(mín)智之不开、国(guó)几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代(dài)谋美好(hǎo)之具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也必多，吾(wú)民方恐(kǒng)其不布此法(fǎ)则，或布而恐其不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府(fǔ)国(guó)民相(xiāng)互倚系，安(ān)有不信之理？法则而不善(shàn)，则不唯(wéi)无美好之可(kě)言，且(qiě)有损害(hài)之足惧，吾民又必竭(jié)全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与(yǔ)秦民适(shì)成此份额(é)之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法(fǎ)，良法(fǎ)也。

　　今试(shì)一(yī)披吾(wú)国(guó)四千余年之记载，而求其(qí)利国福民巨大之政(zhèng)治(zhì)家，商鞅不(bù)名列前茅乎(hū)？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所(suǒ)以而变法之令出，其法惩奸(jiān)宄以保公民之权力，务耕织以增(zēng)进国民之富力，尚军功以树国威，孥(nú)贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾(wú)所以知政(zhèng)者之(zhī)具(jù)费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所以(yǐ)知数千年来(lái)民智漆黑国几蹈于(yú)消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之(zhī)原，百(bǎi)姓(xìng)惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各答消文明国(guó)民闻之(zhī)，当必(bì)捧腹(fù)而(ér)笑(xiào)，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无言。

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