日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热(rè)议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市(shì)西(xī)部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道(dào)。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(s卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢hēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是(shì)中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要(yào)大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的(de)大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世(shì)纪是(shì)其(qí)重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日(rì)本史要(yào)从中国(guó)历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学者(zhě)因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了(le)考证和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么(me)会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放(fàng)在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(b卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢īng)器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫(wèi)墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离(lí)不了的(de)生(shēng)活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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