星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的(de)长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们(men)的(de)注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是(shì)火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利(lì)子就是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的(de)角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完(初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总(zǒng)计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在(zài)世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文(wén)化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了(le)许多(duō)人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的(de)弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为人带来(lái)光明(míng)的期许，也初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人间，你(nǐ)能有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意(yì)味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在(zài)应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我的所有(yǒu)一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们(men)仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美(měi)满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业(yè)，不(bù)私造饮食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功(gōng)德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有(yǒu)的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的(de)同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世(shì)界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人(rén)，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍(shě)，把一切(qiè)的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有新(xīn)台(tái)币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发(fā)心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的(de)几所大(dà)学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要(yào)永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法大(dà)众受到损失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世(shì)界(jiè)各地(dì)办的大学，这(zhè)是(shì)我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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