吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗-橘子百科-橘子都知道

吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意思是“致(zhì)知在(zài)格物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

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致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在(zài)格物(wù)格物的意思(sī)

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心(xīn吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗)者，先诚其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心正，心正而后(hòu)身(shēn)修，身(shēn)修(xiū)而(ér)后家齐(qí)，家齐而(ér)后国治(zhì)，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的(de)人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家(jiā)，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先(xiān)要(yào)端正自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己(jǐ)的(de)思想(xiǎng)，先(xiān)要使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自(zì)己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知(zhī)识，获得知识的(de)途径在(zài)于认知研(yán)究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过(guò)对万事(shì)万物的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心(xīn)思才能(néng)端(duān)正(zhèng)；

　　心思端(duān)正后，才(cái)能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才(cái)能管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭(tíng)家(jiā)族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其门(mén)徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为(wèi)“四(sì)书(shū)”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和(hé)阐述(shù)，由曾(céng)子的学生(shēng)记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为达到“三(sān)纲”而设计的条目(mù)工夫(fū)，也是儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展示的人(rén)生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学(xué)说实际上都是循着(zhe)这(zhè)三(sān)纲八目(mù)而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目(mù)你就等于抓住(zhù)了一(yī)把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入(rù)室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大学(xué)之(zhī)道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲(yù)明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲(yù)治其(qí)国者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩(biàn)明修其身者(zhě)，先正其心；欲(yù)正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而(ér)后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；要(yào)想治理好自己的国(guó)家，先(xiān)要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭(tíng)和家族；要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性(xìng)；要(yào)想修养自(zì)身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先(xiān)要使自(zì)己的(de)意念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己革(gé)除不好(hǎo)的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲(yù)、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意(yì)念真诚后心(xīn)思才能端正；心思端正后才能修养品性(xìng)；品性修养后才能管理好家庭(tíng)和家族(zú)；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和(hé)家族后(hòu)才能(néng)治理好(hǎo)国(guó)家；治理好国家后天(tiān)下才(cái)能太平。