起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒(lěi)土还是(shì)起于累土的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为之(zhī)于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时容(róng)易保持和(hé)维护，事(shì)变没有(yǒu)出现(xiàn)迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在(zài)它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸乱没有产生(shēng)以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子(zi)依据他对人(rén)生的体验和对万(wàn)物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要(yào)成功(gōng)的时候失败了(le)。

　　出(chū)现这(zhè)种情况的(de)原因(yīn)是什么(me)？老(lǎo)子(zi)认为，主要(yào)原(电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mahyuán)因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果能够做(zuò)到(dào)“慎(shèn)终如始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一个人应发(fā)挥智(zhì)能(néng)或(huò)技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理(lǐ)平静的自(zì)然(rán)状态下才(cái)能做到(dào)。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不(bù)会出现(xiàn)失败的事情(qíng)了。

起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是(shì)起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期(qī)老子(zi)道德(dé)经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆(duī)泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含(hán)老子(zi)思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万(wàn)物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相(xiāng)通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在(zài)辨证的反向转化之中(zhōng)发(fā)挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是万物(wù)的本质(zhì)体现，物(wù)极(jí)必反(fǎn)是万物(wù)演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等因(yīn)循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主张(zhāng)对内无为而(ér)治，不生事扰民，对外(wài)困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治(zhì)”的(de)逻辑层(céng)层递进电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah，由自然之道进(jìn)入到伦(lún)理之德，最终归(guī)宿于对(duì)理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出(chū)通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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