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“恻隐之心(xīn),仁之端也”的意(yì)思是同(tóng)情心是仁的(de)开端,羞耻心是(shì)义的(de)开端。
出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。
“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的(de)内容,孟子(zi)认为人(rén)性本善,人(rén)皆有不忍人之心,“不忍人(rén)之(zhī)心”包括四个方面,包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让(r2021泰安中考成绩查询入口网站,2021泰安中考成绩查询入口在哪àng)之心(xīn)、是非(fēi)之心。
原文:恻隐之心,仁之端(duān)也;
羞恶之心,义之端(duān)也(yě);
辞让之(zhī)心(xīn),礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也;
是非(fēi)之心,智(zhì)之端也(yě)。
人(rén)之有是四端也,犹其有四(sì)体也。
有是四端而自谓(wèi)不能者(zhě),自贼(zéi)者也;
谓其君(jūn)不能者(zhě),贼(zéi)其君(jūn)者也。
凡有四(sì)端于我(wǒ)者,知(zhī)皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。
若火之始然,泉之始(shǐ)达(dá)。
苟能充(chōng) 之,足以保四海;2021泰安中考成绩查询入口网站,2021泰安中考成绩查询入口在哪p>
苟不充之,不足以(yǐ)事(shì)父母。
《孟子(zi)》记录了(le)孟子的(de)治国思想、政治策略(仁(rén)政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和(hé)政治行动,成书大约在战国中(zhōng)期,属儒家经典(diǎn)著作。
其学说出发点为性善论,主(zhǔ)张德治。
南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合(hé)在(zài)一起称(chēng)“四(sì)书”。
恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)这句的(de)意思(sī)
“恻隐之心,仁之端也”的意思是(shì):同情心就是仁的开端。
“恻隐之心,仁之端也”出(chū)自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四种天生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。
这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂(liè)德范畴(chóu)的发端。
人皆有不忍人之(zhī)心
孟子 〔先秦〕
孟子(zi)曰:“人皆有不忍(rěn)人之心。
先(xiān)王有(yǒu)不忍人(rén)之心,斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心,行不忍(rěn)人之政(zhèng),治天下可运(yùn)之掌上。
所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者,今人乍见孺(rú)子(zi)将入(rù)于井,皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)内交(jiāo)于孺(rú)子(zi)之父母也(yě),非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也,非恶其声而然也(yě)。
由是观之,无恻隐(yǐn)之心,非人(rén)也;无羞恶(è)之心,非(fēi)人也;无(wú)辞让之心,非(fēi)人也;无是非(fēi)之(zhī)心,非人也(yě)。
恻隐(yǐn)之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞(cí)让(ràng)之(zhī)心(xīn),礼之端也;是非之心,智(zhì)陵旁(páng)并之端也。
人(rén)之有是(shì)四端也,犹尺迹其有四体也。
有是四端而(ér)自(zì)谓(wèi)不能者(zhě),自贼(zéi)者(zhě)也;谓其(qí)君不能者(zhě),贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也(yě)。
凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而(ér)充之矣,若火之始然,泉之始达。
苟能充之,足(zú)以保四(sì)海;苟不充之,不足以事父(fù)母。
”
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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