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　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山(shān)。

　　’志(zhì)在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋(qiū)时伯牙(yá)善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次(cì)伯(bó)牙弹琴时(shí)，琴声时若高(gāo)山，时若(ruò)流水，只有钟(zhōng)子期能(néng)领会其中的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音(yīn)或知己。

　　也(yě)用(yòng)以比喻(yù)乐曲的(de)高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之(zhī)一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子(zi)期擅长(zhǎng)于听音(yīn)辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山（今武汉市汉阳龟山）北(běi)面游览(lǎn)时，突然遇到了暴(bào)雨，只(zhǐ)好滞(zhì)留在岩(yán)石之下，心里寂(jì)寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚(gāng)开(kāi)始，他(tā)弹(dàn)奏了反映连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山(shān)崩(bēng)似(shì)的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》钟(zhōng)子期忍不住在临近的一丛(cóng)野(yě)菊(jú)后叫道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》聆听多时了(le)，听到(dào)高潮(cháo)时便情(qíng)不自禁地发出(chū)了由衷(zhōng)的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶紧起身(shēn)和钟子期打过招呼(hū)，便(biàn)又继(jì)续(xù)弹了起来。

　　伯(bó)牙凝(níng)神于高(gāo)山，赋(fù)意在曲调(diào)之中，钟子期在一旁听后频(pín)频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨(é)，真像(xiàng)是一(yī)座高峻无比的山(shān)啊！”伯牙又(yòu)沉思于流(liú)水，隐情在(zài)旋律之外，钟子期(qī)听后，又(yòu)在一旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如(rú)同江河奔(bēn)流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支(zhī)琴曲，钟子(zi)期就能(néng)完(wán)全听出它的(de)意旨和情趣，这(zhè)使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息(xī)着说：”好呵！好(hǎo)呵！您(nín)的听音、辨(biàn)向、明义的功夫(fū)实在是太(tài)高(gāo)明了，您所(suǒ)说的跟我(wǒ)心里想的(de)真(zhēn)是完全一样，我的琴声怎能逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结为知音，并约好第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年伯牙(yá)来会钟子期时，得知钟(zhōng)子期不(bù)久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔(shuāi)破(pò)了自己从不(bù)离(lí)身的古琴，从此不再(zài)抚弦(xián)弹奏，以(yǐ)谢平生难得的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然(rán)动听，可惜(xī)高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)余音(yīn)绕梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流(liú)水之乐，真(zhēn)是人间(jiān)难得几(jǐ)回闻(wén)。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是(shì)高山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家(jiā)演奏的乐(lè)曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的(de)高山(shān)流水是：是酒(jiǔ)吧的特色(sè)的倒(dào)酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一个(gè)杯子底下会有很(hěn)多杯子，然后从杯子流(liú)露杯子从上面到酒(jiǔ)的一个过(guò)程(chéng) 。

　　这也是酒吧推(tuī)出(chū)的，吸引顾袜(wà)扰码(mǎ)客的一(yī)种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们会推出自己店里(lǐ)的特(tè)色然后给(gěi)这(zhè)个特(tè)色其一个优雅的名(míng)字，来吸引更多的顾客到自(zì)己的店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意(yì)思是采(cǎi)耳，采耳是一个(gè)专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的掏耳朵(duǒ)，工具(jù)比(bǐ)较(jiào)简陋，一般都是就地取材(cái)，一支竹签(qiān)，一根细棍子，就是简(jiǎn)单(dān)的掏(tāo)耳工具。

　　采(cǎi)耳古代(dài)流(liú)行于川蜀发达的地区，越(yuè)是(shì)有社(shè)会地位的群体，在巨大(dà)的工作(zuò)压力(lì)下，似乎(hū)越容(róng)易缺乏，只有达官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着社会(huì)的不断发展(zhǎn)，采耳无(wú)论在技告哪术(shù)延深方面，还是在兴起李和(hé)领域方面，都有了实质性的突(tū)破(p越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》ò)。

　　尤其是(shì)在(zài)明(míng)末清初时，采(cǎi)耳(ěr)开始流入(rù)民间，并融入到了传统理发行(xíng)业，在战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必(bì)备(bèi)项目(mù)，由技术(shù)高超的掏(tāo)耳朵师傅，常年(nián)服侍那些(xiē)王公大臣(chén)，至此，掏耳朵成为许多人人生的一(yī)大享(xiǎng)受。

　　而(ér)今重庆成都更是大街小巷(xiàng)比比皆是。

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