日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没(méi)有见过(guò)这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一(yī)步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本(běn)历(lì)史学家形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默(mò)认的(de)共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的(de)起源(yuán)信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的(de)进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为(wèi)是“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺(guān)材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方也(yě)很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就(jiù)会(huì)走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为(wèi)还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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