不拘(jū)于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师(shī)的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍(biàn)地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存(cún)，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语)反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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