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本(běn)来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间(jiān)万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依(yī)此(cǐ)修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修(xiū)行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么(me)东西(xī)，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大(dà)师(shī)《菩提(tí吴亦凡还出得来吗)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们(men)写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧(huì)能(néng)的(de)显然要(yào)高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要吴亦凡还出得来吗时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年(nián)树木(mù)百年(nián)树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩(pú)提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神(shén)秀要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的(de)本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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