日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热(rè)议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出(chū)土(tǔ)很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

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蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大(dà)坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

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新(xīn)闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了(le)的生(shēng)活(huó)用具(jù)，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟(fén)发(fā)掘(jué)现场从中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书记(jì)载(zài)来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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