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　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话(huà)的(de)意(yì)思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心(xīn)者就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能(néng)力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为(wèi)领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于(yú)20%的人的努力，成功的(de)领(lǐng)导都具有一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只(zhǐ)有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做(zuò)领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别(bié)人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记(jì)载有(yǒu)孟子(zi知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗)及(jí)其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦(lún)理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领导的(de)关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面(miàn)，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也是成为领导必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力(lì)，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的(de)体现，一匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用的(de)人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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