黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的(de)安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家的(de)野心只能持续(xù)不断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于(yú)平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的(de)小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价(jià)为(wèi)聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊(yáng)，在他的身上(shàng)能(néng)够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时(shí)机丧(sàng)失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交(jiāo)于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人(rén)之德(dé)笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外(wài)界的(de)入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一(yī)条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十(shí)年(nián)后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面(miàn)临危难(nán)，而(ér)之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后(hòu)，拉萨(sà)和锡(xī)金的(de)关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中(zhōng)国(guó)释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也(yě)没有相当可观的(de)经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地(dì)区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一(yī)切(qiè)文(wén)艺，不(bù)可(kě)为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也(yě)是(shì)小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军(jūn)队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训(xùn)，有足够(gòu)的文化(huà)实力和(hé)经(jīng)济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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