十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日(rì)是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下的(de)生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地位;而(顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪ér)目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪午(wǔ)不食(shí)，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般(bān)佛(fú)门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐(cān)与午餐(cān)二(èr)顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多(duō)，而(ér)且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十(shí)八(bā)日(rì)、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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