提到湘西赶尸(shī)，大家可能(néng)没见过但肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧情(qíng)都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利用(yòng)什么原理(lǐ)能让(ràng)尸体行走和跳24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电(tiào)跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘西地区的一24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电(yī)种巫文化。是将客死他乡之(zhī)人(rén)的尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶归(guī)根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘(xiāng)西地区、大(dà)湘西，一般是(shì)对包括张家界(jiè)市、湘西自(zì)治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南(nán)西部地区的(de)统称。赶尸这一技(jì)术(shù)起源于清(qīng)朝中期(qī)，起(qǐ)初是船运的(de)方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有(yǒu)发生，为(wèi)了(le)死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行(xíng)走？影视(shì)剧我们常(cháng)能看到，午夜时分(fēn)，赶尸(shī)人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰(yāo)带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生(shēng)人回避”。而尸体则用(yòng)草(cǎo)绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后(hòu)。既(jì)然(rán)已成尸体，自然以(yǐ)失去生(shēng)命体征(zhēng)，亦不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行走的？对于(yú)这(zhè)一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会只留(liú)下尸(shī)体的(de)头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上(shàng)，然(rán)后一起套上黑尸布。为(wèi)防(fáng)止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过(guò)程(chéng)，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对(duì)不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将(jiāng)尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三更半(bàn)夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生(shēng)人靠近(jìn)尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕(pà)其(qí)他人发现他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言(yán)。

但(dàn)这种解(jiě)释没有说明如何同(tóng)时运多(duō)具尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体的分析(xī)认为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的(de)腋(yè)下，将数具尸体排在(zài)一起(qǐ)，前后两(liǎng)名运(yùn)尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前(qián)进(jìn)时会上(shàng)下(xià)晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观(guān)便有如尸(shī)体蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)了(le)。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实(shí)是(shì)个不(bù)错(cuò)的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为(wèi)动(dòng)能，尸体架子(zi)就(jiù)能(néng)行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精(jīng)心选(xuǎn)择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而(ér)遇到(dào)上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是真(zhēn)赶尸(shī)，而(ér)在(zài)乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的(de)行当。他们为(wèi)了获(huò)取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的(de)药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得(dé)的(de)勾(gōu)当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技(jì)的发展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变(biàn)成了一(yī)种文化！在湘西一些地(dì)区每(měi)当夜幕降临，赶尸(shī)作为(wèi)一项民俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈(chéng)现在游客面前。当神(shén)秘(mì)的色(sè)彩(cǎi)被(bèi)科学(xué)荡(d24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电àng)涤，我(wǒ)们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文(wén)化环境下楚巫文(wén)化的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特(tè)定人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些传统文化资源(yuán)转化为生计方式的结(jié)果。

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