星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一(yī)出(chū)就(jiù)上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行(xíng)较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的(de)结(jié)石经(jīng)历高(gāo)温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山(shān)开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和(hé)人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如(rú)云(yún)般(bān)飘然(rán)不受拘束(shù)的(de)意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最(zuì)大(dà)的(de)智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对(duì)了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的(de)心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也(yě)不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在(zài)应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活(huó)的人(rén)，一定(dìng)要(yào)像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的(de)好奇(qí)心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是(shì)大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我(wǒ)没(méi)有什么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据(jù)：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但(dàn)也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意(yì)、太(tài)多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教(jiào)必然是未(wèi)来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制度福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山和(hé)佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常(cháng)住的(de)循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事(shì)业(yè)的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也(yě)希望佛(fú)教人(rén)士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的(de)几所大(dà)学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使(shǐ)我们的(de)教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命(mìng)之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了(le)你们(men)对我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛(fú)教的大道上继续(xù)精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗