文言(yán)文(wén)许行原文及翻译注释，文(wén)言文许行原文及翻译及注释是(shì)本文整理了《许(xǔ)行》原文以及翻(fān)译(yì)和文中人物简介，欢迎阅读的。

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文言文(wén)许行(xíng)原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译及(jí)注释

　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受一廛(chán)而为(wèi)氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府库，则是厉(lì)民(mín)而自(zì)养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫哉(zāi)？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何(hé)为纷(fēn)纷然与百工(gōng)交易(yì)？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为(wèi)备(bèi)，如必自为而后用(yòng)之，是(shì)率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于人，天下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门(mén)而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣逸(yì)居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧(yōu)之(zhī)，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父(fù)子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有(yǒu)叙，朋友(yǒu)有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之(zhī)来之(zhī)，匡之(zhī)直之，辅之翼(yì)之，使自得(dé)之，又从(cóng)而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜(shùn)为己(jǐ)忧，舜(shùn)以(yǐ)不(bù)得禹、皋陶(táo)为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧(yōu)者，农夫也(yě)。

　　分人(rén)以财谓之惠，教(jiào)人(rén)以善谓之忠，为天(tiān)下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为天(tiān)下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其(qí)心哉？亦不用(yòng)于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许(xǔ)子(zi)之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝(sī)絮(xù)轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或(huò)相千万。

　　子(zi)比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之(zhī)哉(zāi)？从许子之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的人(rén)许(xǔ)行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实(shí)行仁政，愿意(yì)接受一(yī)处住所做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他的门徒几(jǐ)十(shí)人(rén)，都穿粗麻布的(de)衣服(fú)，靠(kào)编鞋(xié)织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋(sòng)国(guó)来(lái)到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行(xíng)圣人(rén)的政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的(de)君主；

　　虽然这样，还没(méi)听到(dào)治国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的(de)是粮仓和(hé)收(shōu)藏财物布帛的仓库(kù)，那么(me)这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问道：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣(yī)服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具不(bù)算损(sǔn)害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他(tā)们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道(dào)能算是(shì)损害了农夫吗(ma)？再说(shuō)许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠(jiàng)进(jìn)行(xíng)交换呢？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地(dì)不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下(xià)难道就可(kě)以又种地(dì)又(yòu)兼着干吗(ma)？有做(zuò)官的人干的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工(gōng)匠制造的东西都(dōu)要具(jù)备，如果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造(zào)然后(hòu)才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路上不(bù)得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统(tǒng)治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供(gōng)养别人，统治(zhì)别人的人被人供(gōng)养，这是天(tiān)下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候(hòu)，天下还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管(guǎn)火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽(zé)地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通九(jiǔ)河(hé)，疏(shū)导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样(yàng)一(yī)来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外(wài)奔波八(bā)年，多次经过家(jiā)门(mén)都没有(yǒu)进去，即(jí)使(shǐ)想要(yào)耕(gēng)种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓(xìng)耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关(guān)于做(zuò)人的道理，单是(shì)吃得饱(bǎo)、穿(chuān)得(dé)暖、住得(dé)安逸却没(méi)有教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧(yáo)又为(wèi)此担(dān)忧，派契做(zuò)司徒(tú)，把人与人之(zhī)间应有的关系(xì)的道理教给(gěi)百姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之(zhī)间有内(nèi)外(wài)之别，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋(péng)友之(zhī)间有诚信(xìn)之(zhī)德。

　　唐尧(yáo)说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附，使他们正(zhèng)直，帮助他们，使他们得到向(xiàng)善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样(yàng)担忧，还有(yǒu)空闲去耕(gēng)种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自(zì)己忧虑的人(rén)，是(shì)农民。

　　把财(cái)物分(fēn)给(gěi)别(bié)人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下(xià)让给别人是容易的(de)，为天下找到贤人却很(hěn)难(nán)。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟(wěi)大(dà)，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形(xíng)容！舜真是个得君主(zhǔ)之(zhī)道的(de)人啊(a)！崇(chóng)高啊，有天下却不事事过(guò)问(wèn)！’尧(yáo)舜治(zhì)理下，难(nán)道不要费心(xīn)思(sī)吗？只不(bù)过不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许(xǔ)子的学(xué)说，市(shì)价就不会不同，国都(dōu)里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩子到(dào)市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相(xiāng)同(tóng)价钱(qián)就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价(jià)钱(qián)就(jiù)相同(tóng)；

　　五谷粮(liáng)食(shí)，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品(pǐn)的价格(gé)不(bù)一致，是物(wù)品的本性决定的(de)。

　　有(yǒu)的(de)相(xiāng)差一倍到五倍，有(yǒu)的(de)相差十倍百倍，有的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天(tiān)下混乱的(de)做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋子(zi)卖(mài)同样的(de)价(jià)钱，人们难道(dào)会(huì)去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带领着去(qù)干弄虚作假(jiǎ)的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王(wáng)时期(qī)。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后(hòu)食”“贤(xián)者与民并耕而食(shí)，饔飨(xiǎng)而治”，带(dài)领(lǐng)门徒数十(shí)人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕(téng)国(guó)。

　　滕(téng)文(wén)公根(gēn)据许行的要求，划给(gěi)他一块(kuài)可(kě)以耕(gēng)种(zhǒng)的(de)土地，经营(yíng)效(xiào)果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈(chén)辛带着农具从(cóng)宋国来到滕国拜许行为师，摒弃(qì)了(le)儒学观点，成为(wèi)农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主业，同(tóng)时也从事手工业(yè)生产，他还意(yì)识到(dào)市场货物交换的重要作用，并(bìng)对物(wù)价方面有较(jiào)深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其(qí)独到的农家思想见解和实践活动，对后(hòu)世的农业社(shè)会和农(nóng)业思想(xiǎng)模式产生了(le)巨大的(de)影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字子(zi)车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人(rén)，鲁(lǔ)国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名(míng)思想(xiǎng)家、教育家(jiā)，战(zhàn)国时期儒家代(dài)表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子的思想，成(chéng)为(wèi)仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及注释古(gǔ)诗(shī)文网

　　古(gǔ)诗文许行原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者(zhě)许行(xíng)，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人(rén)之政，是亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕(gēng)而(ér)食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而(ér)自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必(bì)种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的　“以粟易(yì)械器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其(qí)械(xiè)器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子(zi)何不(bù)为陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫中而(ér)用(yòng)之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不可(kě)耕且为也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可耕且(qiě)为与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且(qiě)一人(rén)之身而百工之所(suǒ)为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人，天下(xià)之(zhī)通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之(zhī)时，天下(xià)犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海；决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注之江；然(rán)后中国可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神(shén)农学说的人许行，从(cóng)楚国(guó)来到滕国(guó)，走到门前禀告滕(téng)文公(gōng)说：“远(yuǎn)方(fāng)的(de)人，听说(shuō)您实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受(shòu)一处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜(sì)从宋国来(lái)到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东西而(ér)向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行的话说道：“滕国(guó)的(de)国君，的确是(shì)贤(xián)德的(de)君主；虽然这样，还没听到治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一(yī)面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮(liáng)仓和(hé)收藏(cáng)财物布(bù)帛的(de)仓库，那么这就(jiù)是使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具(jù)不(bù)算伤害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是(shì)用他(tā)们的农具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难(nán)道能算是伤害了农夫吗(ma)？再说许子为(wèi)什么(me)不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切东西都(dōu)是(shì)从(c甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的óng)自(zì)己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进(jìn)行交(jiāo)换呢(ne)？为什(shén)么许子这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿(ér)本来就不(bù)可能(néng)又(yòu)种地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；“这样说(shuō)来，那末(mò)治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做(zuò)官(guān)的人千的(de)事(shì)，有(yǒu)当百姓(xìng)的(de)人干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都(dōu)要具备，如果一定(dìng)要自己制造然后(hòu)才用，这是带(dài)着(zhe)天(tiān)下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使(shǐ)用脑力(lì)，有的(de)人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人(rén)统治；被人统治的人供养别(bié)人(rén)，统治别人的人被人供养，这是(shì)天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天(tiān)下还没有平定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚(fén)烧山野(yě)沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流(liú)入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一(yī)来，中原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经(jīng)过家门都没(méi)有进去，即使(shǐ)想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农(nóng)家学派的(de)学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一(yī)般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服(fú)，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒(rú)家学派的(de)。

　　12、来(lái)耜(sì)：古代(dài)的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为(wèi)的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用(yòng)如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东(dōng)西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器(qì)的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期(qī)邹国(guó)（今山(shān)东(dōng)济宁邹(zōu)城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国时期著名(míng)哲学(xué)家(jiā)、思(sī)想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物(wù)之(zhī)一，地位(wèi)仅次于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政(zhèng)，最早提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助(zhù)，失道寡(guǎ)助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵(guì)不能淫》。

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