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本来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情(qíng)，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的(de)，看世(shì)间万物(wù)无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教(jiào)教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿(dùn)科长相当于什么级别？悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境界上来看，慧(huì)能的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子科长相当于什么级别？的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明(míng)的本性（十年(nián)树木百年(nián)树人就是出于(yú)此）科长相当于什么级别？。

　　而慧(huì)能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是(shì)原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子(zi)本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而(ér)慧(huì)能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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