恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是义的开端的。

　　关(guān)于恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思是(shì)一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水啥以及恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思翻译(yì)拼(pīn)音，恻隐之心仁之端也的意思是啥，恻隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思和(hé)拼音，恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思和道理等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也(yě)的(de)意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的开端，羞耻心是义的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不(bù)忍人(rén)之心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四(sì)个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了(le)孟子的治国思想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民(mín)为贵社稷(jì)次(cì)之君(jūn)为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战(zhàn)国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人(rén)性本善(shàn)且拥有四种天生就有的(de)本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不(bù)忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入(rù)于(yú)井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以内交(jiāo)于孺(rú)子之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人(rén)也(yě);无辞让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心，义之端也(yě);辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足(zú)以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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