日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议(yì)日本国(guó)一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是(shì)圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被抛(pāo)光(guāng)，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(y有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语'color: #ff0000; line-height: 24px;'>有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语à)，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先进(jìn)技(jì)术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么(me)高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡(dù)来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪(jì)后(hòu)半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这(zhè)么(me)一个重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的(de)共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本(běn)史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代(dài)日本国(guó)家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的(de)甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可(kě)让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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