不拘于时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从祈使句例子英语，祈使句例子10个师的不(bù)良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘束(shù)，向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径(jìng)，写(xiě)这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被(bèi)动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其可(祈使句例子英语，祈使句例子10个kě)怪也欤！

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