劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什(shén)么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒(shū)情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一(yī)”指(zhǐ)文章(zhāng)意(yì)在(zài)警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一(yī)，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思(sī)，所以法言就是(shì)作为准则而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

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　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落(luò)于(yú)汉末，历时四百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活(huó)为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋(fù)中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋(fù)，语出(chū)西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认为形容(róng)规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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