子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什(shén)么意(yì)思，子(zi)不学(xué),非所宜这句话(huà)是什么意(yì)思(sī)是(shì)小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习(xí)，是(shì)很不应该的。

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子不学(xué),非所宜(yí)什么意(yì)思，子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什么意思

　　出自《三(sān)字(zì)经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整(zhěng)理了节选内容(róng)及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者(zhě)】王应(yīng)麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近(jìn)，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择邻(lín)处(chù)。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好

　　教(jiào)不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成(chéng)器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所当执(zhí)。

　　融四(sì)岁，能(néng)让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是善(shàn)良的。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后(hòu)天所处的环(huán)境(jìng)不(bù)同和所(suǒ)受教育不同，彼此的习性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不(bù)好好教(jiào)育，善良的本性就会(huì)变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要(yào)的方法就是要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬家，是为了(le)使(shǐ)孟(mèng)子有(yǒu)个好(hǎo)的学(xué)习环(huán)境。

　　小孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习，孟母就折断了(le)织布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法，他教(jiào)育的(de)五个儿子都很有成就(jiù)，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是(shì)供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教育，但(dàn)不严(yán)格要求就是做老(lǎo)师的(de)懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若(ruò)小时(shí)候不好(hǎo)好学(xué)习，到老的(de)时候既不(bù)懂做人的道理，又(yòu)无知识，那(nà)么(me)到老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉(yù)不(bù)打(dǎ)磨雕(diāo)刻(kè)，不会(huì)成为精(jīng)美(měi)的(de)器物；

　　而人要(yào)是(shì)不(bù)懂得学习，以自己(jǐ)的(de)知识、技能来(lái)实现自己的价值(zhí)，就(jiù)不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小(xiǎo)时(shí)候就要亲(qīn)近老师(shī)和(hé)朋友，以便(biàn)从他们(men)那(nà)里学习到许多(duō)为人处(chù)事的礼节(jié)和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时(shí)就知道(dào)孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊(zūn)敬和友爱兄长的道理，是每个人(rén)从小就应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜(yí)是(shì)什么意思?

　　1、“子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢,不成(chéng)器,人不学不(bù)知义(yì)“的意思(sī)是(shì)：小(xiǎo)孩子不(bù)肯(kěn)好好学习(xí)，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的(de)时候既不懂做人运耐的道理，又无知(zhī)识，能(néng)有(yǒu)什么(me)用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；人若是(shì)不学习(xí)，就(jiù)不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是(shì)什么意思是小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

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子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意(yì)思

　　出自《三(sān)字经》，是(shì)中(zhōng)国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　本文整(zhěng)理了(le)节选内(nèi)容(róng)及译文(wén)，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子(zi)，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所当执(zhí)。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良(liáng)的(de)。

　　天性(xìng)也(yě)都相差(chà)不多，只(zhǐ)是后天所处(chù)的环(huán)境不同(tóng)和所受教(jiào)育不同，彼此的习性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从(cóng)小不好好(hǎo)教育，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最(zuì)重(zhòng)要的方(fāng)法就是要专心一致地(dì)去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾(céng)三次(cì)搬家(jiā)，是为了使孟子有(yǒu)个(gè)好的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习，孟母就折断了织布的机杼(zhù)来教育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山(shān)人(rén)窦(dòu)禹钧教育儿子(zi)很有方法，他教育的五个儿子都很(hěn)有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而不(bù)好好教育，是(shì)父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不严格要(yào)求(qiú)就是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子(zi)不(bù)肯好好学习，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习(xí)，到老的(de)时候(hòu)既不懂做人的(de)道理，又无(wú)知识，那么(me)到老的时候都很难(nán)有所作(zuò)为的。

　　玉(yù)不打磨雕(diāo)刻(kè)，不会成(chéng)为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不懂得(dé)学(xué)习，以(yǐ)自己的知识(shí)、技能来实现自己的(de)价值，就(jiù)不懂得礼仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要亲(qīn)近老师和朋友(yǒu)，以便从他们(men)那里学习(xí)到许多(duō)为(wèi)人处事的礼节和(hé)知(zhī)识(家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好shí)。

　　东(dōng)汉人黄(huáng)香九岁时(shí)就知道孝(xiào)敬(jìng)父亲，替父(fù)亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。

　　每(měi)个孝顺父(fù)母的人都应该(gāi)实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大(dà)的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是每个人从(cóng)小就(jiù)应(yīng)该知道的。

子不学,非(fēi)所宜是(shì)什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不知(zhī)义(yì)“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的(de)时候既不懂做人运(yùn)耐的道理，又无知(zhī)识，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不(bù)会(huì)成为精美的(de)器物；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

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