十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)以及十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，免费(fèi)查(chá)自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日(rì)此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名(míng)号科长相当于什么级别？。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以(科长相当于什么级别？yǐ)及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历(lì)每(měi)月之(zhī)一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日(rì)集会(huì)一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、科长相当于什么级别？至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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