日(rì)本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日本(běn)国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大(dà)家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似(shì)盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连(lián)本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形(xíng)象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓(mù)建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的(de)国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马(mǎ)台是现代(dài)日本(běn)的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在(zài)这(zhè)么一(yī)个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都没(méi)有，凭(píng)空(kōng)消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发(fā)布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪(jì)的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日(rì)本国(guó)的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为(wèi)有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了(le)的(de)生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍(réng)有很(hěn)多忌讳(huì)。当(dāng)年的(de)邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多收获。

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