十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八(bā)、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)念还是(shì)天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(ré读西的字有哪些，读喜的字有哪些n)也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不(bù)恰(qià)当的(de),后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持(chí)戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不(bù)食(shí)一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日子，即(jí)农历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩(读西的字有哪些，读喜的字有哪些pú)萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日

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