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劳心者治人(rén)劳力者治于(yú)人这句(jù)话(huà)的意思是什(shén)么，劳(láo)心者治人(rén) 劳力(lì)者(zhě)治于人是什么意思(sī)

　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容(róng)易，成功(gōng)领导的关键是(shì)成(chéng)功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运用(yòng)自如(rú)，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能(néng)够打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确(què)的位置，这是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用(yòng)人(rén)，更具有领导(dǎo)素质(zhì)，就(jiù)可(kě)以考虑做领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人。是什么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的(de)统治(zhì)者别人，该句引申(shēn)500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两于(yú)孟子的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治者(zhě)供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者被人(rén)供养，这是普天之下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子(zi)外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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劳(láo)心(xīn)者治人(rén)劳(láo)力者治于人这句话(huà)的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳(láo)心者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是(shì)成功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在(zài)正确(què)的(de)位置，这是(shì)高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力(lì)；劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有(yǒu)的人(rén)做脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下(xià)通行的(de)原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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