为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)也(yě)”的意(yì)思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问才会不(bù)断的进步的。

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　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则(zé)小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没(méi)有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会有小的(de)进步，有(yǒu)大的疑(yí)问(wèn)就(jiù)会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大(dà)进：你有(yǒu)大(dà)的的疑问和困惑并去(qù)思(sī)考，则会有(yǒu)大(dà)的(de)进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉(jué)醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定观，既肯(kěn)定又(yòu)否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识(shí)”体现了实(shí)践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容学(xué)习(xí)勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信(xìn)和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立(lì)说(shuō)，其语录和少(shǎo)量诗文(wén)由其子陆(lù)持(chí)之于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时(shí)事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心(xīn)学(xué)” 的开山(shān)之祖(五斤等于多少克，五斤等于多少克千克zǔ)，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九渊主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大五斤等于多少克，五斤等于多少克千克做一个人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家(jiā)精神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅对(duì)中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学(xué)问就怕发现不了问题，只有带着(zhe)问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的(de)思想接近程(chéng)颢，偏重在(zài)心(xīn)性的修(xiū)养，他(tā)认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支(zhī)离(lí)破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即(jí)是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于(yú)探讨(tǎo)宇(yǔ)宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的(de)一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以(yǐ)论述(shù)，认为人们的一切道德意识、道(dào)德(dé)准则(zé)等无不包(bāo)括于人心之(zhī)中。

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