人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第四十三日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死者去(qù)世的时间，再(zài)配合天干地支(zhī)计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落气(qì)之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟(shú)了(le)的(de)鸡(jī)蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动(dòng)颇(pǒ)多，而(ér)且有简易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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