生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)是这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)意思(sī)为生在(zài)我前面，他懂得道理本(běn)来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文(wén)言文的相关(guān)知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京(jīng)任国子监(jiān)四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端重重，当(dāng)时的(de)上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存(cún)在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的(de地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码)模(mó)糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的(de)状态(tài)、方式(shì)、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码)，后面(miàn)是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结(jié)构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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