转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童(tóng)的时候会(huì)从(cóng)字(zì)面上去(qù)理解这个(gè)词语的意(yì)思(sī)，质疑转世(shì)灵(líng)童(tóng)这样的事情到(dào)底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严(yán)肃(sù)感觉的(de)事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面就详细每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我了解了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转世(shì每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我)灵童其实(shí)根本不是我们(men)想(xiǎng)象中(zhōng)的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世(shì)继承(chéng)从那之后就开始有了活(huó)佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能(néng)得(dé)以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式(shì)和(hé)金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出(chū)现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避(bì)免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于(yú)是(shì)活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和(hé)册(cè)封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

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转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科(kē)学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但(dàn)也不(bù)能不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国(guó)上(shàng)下(xià)几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世(shì)制度现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看不到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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