不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文(wé粗犷，粗旷和粗犷区别在哪n)，六(liù)经的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵(zūn)行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于(yú)余：向我学(xué)习

不拘于(yú)时句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于(yú)师(shī)说(shuō)，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可粗犷，粗旷和粗犷区别在哪怪(guài)也欤！

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