人死后尾七是(shì)什么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么(me)意思是(shì)尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天的(de)最后七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)四(sì)十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合天干地支计算(suàn)出来的(de)日子及(jí)时辰。牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗p>

　　然(rán)而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第(dì)七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四十九天前(qián)，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一次(cì)，具体时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在(zài)门口台(tái)阶(jiē)上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其(qí)活(huó)动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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