星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的(de)一(yī)生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话(huà)引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什(shén)么(me)在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样(yàng)珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化(huà)，金石(shí)不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有什么是等量关系式，什么是等量关系四年级十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门什么是等量关系式，什么是等量关系四年级学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的(de)佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文(wén)化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则(zé)，积极(jí)促进两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学(xué)期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利(lì)后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是(shì)你的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自(zì)己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都(dōu)是佛光山(shān)的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不把心里(lǐ)的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的(de)思想做(zuò)入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为(wèi)命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此什么是等量关系式，什么是等量关系四年级实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要(yào)用(yòng)于(yú)十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净(jìng)财(cái)集(jí)中到教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的(de)榜样(yàng)，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士(shì)或热(rè)心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看到环保(bǎo)组的(de)同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了(le)你们(men)给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带走(zǒu)了(le)你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是(shì)：心怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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