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成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说(shuō)理散(sàn)文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而(ér)终于担(dān)当大(dà)任(rèn)的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间(jiān)，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田(tián)野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的(de)劳作之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方(fāng)被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行(xíng)动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做(zuò)成大事情，必须要(yào)付出(chū)极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调了(le)成(chéng)功(gōng)背后(hòu)的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们(men)只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过(guò)坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经(jīng)验和提升自己的能(néng)力，才(cái)能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

　　成(chéng)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思是这句(jù)话(huà)的意思(sī)为：必(bì)定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列中国人去巴基斯坦安全吗举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂(fú)士(shì)，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱(yù)官(guān)手(shǒu)里救出来并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔(shū)敖(áo)从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集市里赎(shú)买(mǎi)回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人(rén)业(yè)已开始(shǐ中国人去巴基斯坦安全吗)的行动(dòng)，这样(yàng)来使(shǐ)他的心(xīn)灵受到震撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的(de)能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如(rú)果没有坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和(hé)足以辅(fǔ)佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛(xīn)勤(qín)付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经(jīng)过(guò)坚持不(bù)懈的努力和(hé)付出，不(bù)断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

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