提到湘西赶尸(shī)，大家可独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频能没见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都是以(yǐ)湘西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理(lǐ)能让尸体(tǐ)行走和(hé)跳跃的？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西地区的一(yī)种巫文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种方法(fǎ)，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包(bāo)括张家(jiā)界(jiè)市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整(zhěng)个(gè)湖(hú)南西部(bù)地区的统(tǒng)称。赶尸这一(yī)技(jì)术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草(cǎo)鞋，身上穿(chuān)一身青布长(zhǎng)衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，生人回避”。而尸(shī)体(tǐ)则(zé)用草绳穿(chuān)起(qǐ)来走(zǒu)在赶尸人(rén)身后。既然已成尸(shī)体，自然以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于这一点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有(yǒu)运(yùn)尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四(sì)肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另(lìng)用稻草(cǎo)等(děng)扎一个新躯干(gàn)。而搬运时(shí)一名(míng)运尸匠会把尸(shī)体背(bèi)上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为(wèi)防止(zhǐ)死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓(liàn)，只让家属粗看(kàn)尸(shī)体。的确，通常到目(mù)的地(dì)两三天前，赶尸(shī)人会(huì)事先(xiān)通知死者(zhě)家属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许(xǔ)旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发(fā)时将尸(shī)体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而(ér)不(bù)允许其他人观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说(shuō)法(fǎ)是生人(rén)靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕(pà)其他人发(fā)现他们将尸体分解而(ér)编(biān)造(zào)出来的(de)谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明(míng)如(rú)何同时运(yùn)多具尸体，也(yě)没有(yǒu)解释尸体如(rú)何蹦跳状前进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的分(fēn)析认(rèn)为(wèi)运尸的主要(yào)工具是(shì)竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运(yùn)尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上下(xià)晃动，远观便有如(rú)尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用(yòng)竹(zhú)子(zi)也确实是个不错的办法。并(bìng)且从川边到湘西(xī)，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转(zhuǎn)化(huà)为动能(néng)，尸(shī)体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡(pō)路只好一(yī)个个背上去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着走私(sī)的行当。他(tā)们为(wèi)了(le)获取暴(bào)利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私(sī)食盐、火柴(chái)等生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们的(de)药材带出(chū)大山卖得高价(jià)。由于这(zhè)些都(dōu)是见不得(dé)的勾当(dāng)，所以利(lì)用(yòng)赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西(xī)还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演变成了(le)一种文化！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸(shī)作为(wèi)一项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘(mì)的(de)色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实(shí)是(shì)特定历史文(wén)化环(huán)境下楚巫文化的(de)一个小小(xiǎo)延伸，是(shì)特定人群(qún)（如巫(wū)师）为满(mǎn)足人们叶落归根的心(xīn)愿(yuàn)而(ér)将某些(xiē)传统文化资源转化为(wèi)生计(jì)方式的(de)结果。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频