孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学(xué)中的古(gǔ)今异义词整(zhěng)理(lǐ)是《劝学(xué)》中的(de)古(gǔ)今(jīn)异义(yì)有：博学古义：广博地(dì)学(xué)习，广泛地(dì)学习的(de)。

　　关(guān)于孙(sūn)权劝(quàn)学中的古今异(yì)义(yì)，劝学中的古今异(yì)义(yì)词整理以及孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异(yì)义(yì)词(cí)，劝学中的古今异义(yì)词整理，劝学中的(de)古(gǔ)今(jīn)异义有哪些，劝学(xué)中的古今异义词(cí)有哪些(xiē)等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

孙权劝(quàn)学中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义，劝学中的(de)古今异(yì)义词整理

　　1、博学(xué)

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识(shí)、学(xué)识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的(de)刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功或(huò)对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这(zhè)里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义(yì)：大致(zhì)指心灵、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于(yú)水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废(fèi)除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也(yě)。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博(bó)学而(ér)日参(cān)省乎己，则知明而(ér)行无过(guò)矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是(shì)不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰(bīng)是(shì)水(shuǐ)凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材(cái)直得(dé)合乎墨线(xiàn)，假(jiǎ)如(rú)用火(huǒ)烤使它弯曲做成车轮(lún)，它的狐(hú)度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为(wèi)这样的。

　　所以木(mù)材用墨线量过再经辅具加工(gōng)就能取直(zhí)，刀(dāo)剑在磨刀(dāo)石(shí)上磨过(guò)就能(néng)变(biàn)得锋利，君子广博地学习并(bìng)且每天检验(yàn)反(fǎn)省自己，那么他就会智慧(huì)明达而(ér)且行为(wèi)没(méi)有(yǒu)过失了。

　　选(xuǎ重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思n)段赏析：

　　开篇“君(jūn)子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正(zhèng)，所以他(tā)特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思(sī)想(xiǎng)的(de)出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏(tì)，解决(jué)根本问题(tí)。

　　因(yīn)为他(tā)十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见解，通过(guò)“君(jūn)子(zi)”之口提出来，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出了中心论点(diǎn)，语言(yán)简劲，命意深广，因(yīn)而很(hěn)自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来(lái)比喻(yù)任(rèn)何人通过(guò)发愤学(xué)习，都能进步，今日之我可以(yǐ)胜过(guò)昨日之(zhī)我，学(xué)生也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻(yù)，使学习(xí)的(de)人受(shòu)到很(hěn)大的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒(hán)于(yú)水”，决不(bù)是(shì)“今日学，明日(rì)辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个(gè)比喻深刻有力地说明了(le)中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文章各(gè)段的条理十分清楚，基本上(shàng)是每段(duàn)阐(chǎn)述一个(gè)具(jù)体问题，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾部(bù)分作出明确的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时(shí)又采用对比(bǐ)的方法(fǎ)，将两种(zhǒng)相(xiāng)反的情(qíng)况组织在一(yī)起，形成鲜明对(duì)照，以增强(qiáng)文字的说(shuō)服(fú)力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时(shí)，他不但用了一些并列(liè)的比喻，也用了(le)好些相反相成(chéng)的比喻，他列举了“骐骥(jì)一(yī)跃，不能十(shí)步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍(shě)之，朽木不折”和(hé)“锲而不舍(shě)，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能(néng)在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连(lián)一个容身的(de)小(xiǎo)洞(dòng)也掘(jué)不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积”字是(shì)一(yī)个重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历(lì)史经历着划(huà)时(shí)代的变革。

　　许多(duō)思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社(shè)会变革发表各(gè)自的主张(zhāng)，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道(dào)家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子百(bǎi)家纷纷著书立(lì)说，宣传自己(jǐ)的(de)主张，批(pī)评别(bié)人(rén)，出现(xiàn)了(le)“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国(guó)后期(qī)懦家的代(dài)表(biǎo)人物。

　　他认为自然界(jiè)的(de)存(cún)在不以人(rén)的意志为转移，但(dàn)人(rén)们(men)可以(yǐ)用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后天学(xué)习的重(zhòng)要意义，他创作了《劝学(xué)》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元前238年(nián)），名况(kuàng)，字卿，华(huá)夏族（重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文(wén)学(xué)家、政治家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字古音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘(jú)家思想有所发展，提(tí)倡性恶(è)论(lùn)，其学说常被后(hòu)人拿来跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子(zi)对重新整理懦家典(diǎn)籍也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权(quán)劝学(xué)古今(jīn)异义(yì)词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱(tuō)。

　　今义：美好(hǎo)的(de)词(cí)语(yǔ)。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只(zhǐ)。

　　今义(yì)：转折连接(jiē)词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独(dú)自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通(tōng)耶，表反(fǎn)问语气，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲(chōng)正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思