日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见的(de)镜子是圆形(xíng)或(huò)方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要(yào)制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个(gè)重要发(fā)展时(shí)期却(què)不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。

文(wén)物(wù)出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期(qī)日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本(běn)国家的(de)起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本(běn)国(guó)的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的(de)历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前(qián)有(yǒu)不低(dī)的地位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么(me)会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观(guān)考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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