十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历(lì)是即于每(měi)月(yuè)初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天(tiān)天(tiān)念好等(děng)问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观姜子牙活了多少岁察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说(shuō)，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般(bān)佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常(cháng)重(zhòng)要(yào)，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清姜子牙活了多少岁净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于(yú)此(cǐ)六日(rì)集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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