十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基(jī)本上(shàng)有早餐(cān)与(yǔ)午餐(cān)二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地(dì)藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十(shí)斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十(shí)日(rì)（小月二(èr)十(shí)八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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