人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七指的(de)是人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡(十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思bìn)习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的(de)时间，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思p>

　　一(yī)般十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要(yào)回家一(yī)次，具(jù)体(tǐ)时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七(qī)

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