提(tí)到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大家(jiā)可能(néng)没见过但肯定听过。不(bù)论是影视剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是以(yǐ)湘西赶尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)利(lì)用什(shén)么原(yuán)理能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的(de)一种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘(xiāng)西，一般是(shì)对(duì)包括(kuò)张家(jiā)界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市(shì)以及邵(shào)阳(yáng)市(shì)西部诸县（绥宁等）在(zài)内的(de)整个湖南(nán)西部地区的统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术起源于清朝中期，起初是船运(yùn)的方(fāng)式(shì)。但，三(sān)峡(xiá)的一段水路并(bìng)不平稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了(le)，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看(kàn)到，午夜(yè)时(shí)分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿(chuān)一身(shēn)青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前(qián)面(miàn)，嘴里还念念(niàn)有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸(shī)人(rén)身(shēn)后(hòu)。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生命体(tǐ句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思)征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行(xíng)走(zǒu)的(de)？对于这一点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头(tóu)和四肢而抛(pāo)弃躯干，而(ér)另(lìng)用稻草等扎一个(gè)新躯干(gàn)。而搬运时一名运(yùn)尸匠会(huì)把尸体背上，然(rán)后(hòu)一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看(kàn)尸体。的确(què)，通常到目的地(dì)两三天前，赶(gǎn)尸人会事先(xiān)通知死者家属，准备好(hǎo)衣(yī)衾(qīn)棺(guān)材(cái)，等“尸(shī)体”一到(dào)，立(lì)刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程，全由(yóu)“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必(bì)须是三更半(bàn)夜，而不(bù)允(yǔn)许其他人观(guān)看，依据(jù)赶尸人的说法是(shì)生(shēng)人靠近尸(shī)体(tǐ)，会(huì)有“尸(shī)变”发(fā)生(shēng)。其(qí)实，这只是害怕其他(tā)人发现他们将尸(shī)体(tǐ)分解而编(biān)造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运(yùn)尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大(dà)袖寿衣的腋(yè)下(xià)，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸(shī)匠便(biàn)可(kě)抬竹子(zi)运尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被绑(bǎng)在竹子(zi)上，大袖使(shǐ)得(dé)竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时会上(shàng)下晃动，带(dài)动尸(shī)体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)了。

人(rén)死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用(yòng)竹子也(yě)确实是个不错的办法。并且(qiě)从川边(biān)到(dào)湘西(xī)，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的(de)一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架子(zi)就能行(xíng)动方便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而这些小路(lù)，都是(shì)赶尸(shī)人精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极少(shǎo)，而遇到(dào)上(shàng)坡路只好一个个背上去(qù)了。

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3、黑(hēi)帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走(zǒu)私的行(xíng)当(dāng)。他们为了获取(qǔ)暴(bào)利，就(jiù)打着赶尸人的(de)名头，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫(pín)苦生活，再将他们的(de)药材带出大山卖得高价。由于(yú)这些都(dōu)是见不(bù)得(dé)的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由(yóu)就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如(rú)今，由于(yú)科技的发展(zhǎn)，人们(men)思(sī)想的解放，赶尸(shī)已然(rán)不(bù)复存在。已悄然演变成了一种(zhǒng)文(wén)化(huà)！在湘西(xī)一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤(dí)，我们(men)会发现湘西赶尸其(qí)实是特定历史(shǐ)文(wén)化环境下楚巫(wū)文化(huà)的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归(guī)根的心愿(yuàn)而将(jiāng)某些(xiē)传统文化(huà)资(zī)源转化为生计方式(句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思shì)的结果。

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