黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国(guó)的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国(guó)家(jiā)的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗掌(zhǎng)控的(de)印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气(qì)候，非(fēi)常(cháng)适合(hé)农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度(dù)，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人(rén)——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然(rán)合(hé)一的大(dà)道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理位置(zhì)，才会(huì)让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的(de)牵制(zhì)，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风(fēng)气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个(gè)国(guó)家的风气(qì)也与(yǔ)执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安(ān)闲自(zì)在(zài)，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵不过(guò)外界的(de)入(rù)侵。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然(rán)而(ér)面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧(jù)无法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学习(xí)外国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成(chéng)布的(de)这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中国，因此也(yě)与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放(fàng)了(le)求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的(de)经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是(shì)小国的生(shēng)存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理位置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的(de)文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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