四大哲学流(liú)派(pài)有哪(nǎ)些？是(shì)四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派的(de)。关于四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些(xiē)以及四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些人，四大哲学(xué)流派有哪些特(tè)点，四大(dà)哲(zhé)学流派包括(kuò)哪些(xiē)，六(liù)大(dà)哲学流派，哲学的四大(dà)派别等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的知识(shí)答案：

四大哲学流派是什(shén)么意思(sī)

　　四大哲学流(liú)派(pài)意思如下(xià)：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克(kè)思主义哲(zhé)学的伟大之处是它的辩证思维方式和(hé)实践的观点。全面辩证(zhèng)的思(sī)维，可以(yǐ)避免片(piàn)面和(hé)偏激。生活实践的观(guān)点使哲学具有活力。马克思指出了当代哲学(xué)发展的正确(què)方向。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　人(rén)本主义哲(zhé)学强调(diào)，哲学(xué)要以(yǐ)人(rén)为(wèi)中(zhōng)心，关注人(rén)的问题。它主张，哲学是人的哲学，而不(bù)应(yīng)成为脱离(lí)人(rén)的(de)现实生活(huó)和(hé)实(shí)践经(jīng)验(yàn)的抽象理论。哲(zhé)学和一(yī)切好(hǎo)的文(wén)化(huà)要重视(shì)人，尊(zūn)重人，维(wéi)护人(rén)的(de)权(quán)利。它反对束缚(fù)人的文化，维(wéi)护(hù)人的真实存在，主张充分发(fā)挥(huī)人的生命(mìng)力和创造力。这种人道主义的价(jià)值(zhí)观(guān)非常重要。人(rén)本主义哲学对人的(de)非理(lǐ)性的(de)研(yán)究，意义重大，深化了对人性的认识(shí)。

　　3、科(kē)学(xué)主义哲学

　　科学主义哲(zhé)学在理(lǐ)论(lùn)的结构、逻(luó)辑和(hé)语言(yán)的研究上(shàng)，取得了(le)重大(dà)成果，开辟了(le)语言(yán)哲学的新(xīn)领域。它要(yào)求哲(zhé)学思维严谨、科学，要求哲(zhé)学语言准确(què)、规范。它(tā)重(zhòng)视哲(zhé)学(xué)理论的逻(luó)辑(jí)分析和语言分析，重视(shì)哲(zhé)学理论(lùn)的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学重视(shì)实践，强调(diào)人应由观察者，变为(wèi)参(cān)与者。它强(qiáng)调世(shì)界的多样性、多元性(xìng)，容纳一(yī)切思想，容纳(nà)一切方(fāng)法(fǎ)，强调人(rén)们在(zài)认识世(shì)界时，要站在不同的视(shì)角、不同(tóng)的角度去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学(xué)派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学派，普(pǔ)遍(biàn)认为(wèi)是苏格拉底的弟子安(ān)提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前(qián)404－公元前323）则(zé)因为住在(zài)木桶里的怪异行(xíng)为而(ér)成为更(gèng)有(yǒu)名的犬儒(rú)主(zhǔ)义者。犬儒学派的主要教条是，人(rén)要摆脱世俗的利益(yì)而(ér)追求唯一值得拥有的善。柏拉图学派(pài)，代表人(rén)物是(shì)柏拉图，而新柏拉图(tú)学派则是(shì)公元3～6世纪流(liú)行于古罗(luó)马的唯心主义(yì)哲学流派。开创者(zhě)是(shì)亚历山(shān)大里(lǐ)亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯多(duō)葛(gé)派认为(wèi)世界理(lǐ)性决(jué)定事物的发展变化(huà)。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过(guò)是神的整(zhěng)体中的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁派认(rèn)为(wèi)并宣扬人死魂灭(miè)，这(zhè)是人类(lèi)思想史上的(de)一大进步，同(tóng)时提倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸福。但(dàn)他们所主张的(de)快(kuài)乐决非肉欲物(wù)质享受之乐，而是排除情(qíng)感困(kùn)扰后的心灵宁(níng)静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲(zhé)学流派是(shì)指(zhǐ)马克思主义哲学(xué)产生以后西方流行的(de)各种哲学派别，是近代西(xī)方哲学的(de)继续。

　　现代(dài)西(xī)方流行的哲(zhé)学流派虽形形色色，但大(dà)致分(fēn)属科学主(zhǔ)义（实证主(zhǔ)义(yì)）与人本主义(yì)（非理性主义）两大思(sī)潮。

　　现代西(xī)方(fāng)的科学主义哲学思(sī)潮渊源于近代英国的经验主义，强调归(guī)纳(nà)、实(shí)证、逻辑、实用(yòng)，关注自(zì)然科(kē)学的哲学问题。

　　科学主义哲学(xué)思潮开始出现于十九世(shì)纪三十年代，第一代是孔德的(de)实证主义；流行于十(shí)九世纪(jì)下半期和二十世纪(jì)初(chū)的马赫主义是(shì)孔德实证(zhèng)主义(yì)的后裔，是现代科(kē)学主义(yì)哲(zhé)学思潮的第二(èr)代；实(shí)用主义与实证主义有理论(lùn)联系(xì)，而逻辑(jí)实证主义则是马赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代；从二十世(shì)纪五十年代到六(liù)十年代，一度代(dài)替(tì)逻辑实证主(zhǔ)义而兴起的是(shì)波普尔的批判(pàn)理性主义；自二十世纪六十年代以(yǐ)后，波普尔(ěr)的批(pī)判(pàn)理性主义逐渐衰落，代之而(ér)兴的是库恩、拉卡(kǎ)托(tuō)斯、费(fèi)耶阿本德等人的历史(shǐ)主(zhǔ)义或科学哲(zhé)学的历史学派。

唯我论(lùn)

　　代表(biǎo)人物为(wèi)前苏格拉底哲学家戈尔(ěr)吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他首次提(tí)出(chū)的。

　　唯我论(lùn)认为一(yī)个人只能(néng)知道(dào)自己的存在，而头(tóu)脑之外的任何东(dōng)西，都不可能被知道存(cún)在。

　　唯我论(lùn)者强(qiáng)调主观现(xiàn)实，即使外部有东西(xī)，也无法知(zhī)道，即使对它有所了解，关于它知识(shí)也无法与他人(rén)交流。

　　一件事物对(duì)一个(gè)人来说(shuō)是真的，对(duì)另外一(yī)个人来说可能不是真(zhēn)的(de)。

　　唯(wéi)我论经(jīng)常与虚无主义(yì)和唯物主义联(lián)系在一起。

　　后面由柏拉图和笛(dí)卡尔补充。

决定(dìng)论

　　决定论认为每一(yī)个事件，包(bāo)括(kuò)人类(lèi)的认知和行为、决(jué)定(dìng)和行动，都(dōu)是由一(yī)系列不间断(duàn)的先前事(shì)件决定。

　　决定论(lùn)有多种形式，例如神学决定论(lùn)，基(jī)因(yīn)决定论，环(huán)境(jìng)决定论，神秘(mì)主义(yì)决定(dìng)论。

　　神秘主义决定(dìng)论认为(wèi)一切都是由某种力量控制决定的，人类没有自由意志可言。

功利主(zhǔ)义(yì)

　　功利主义者(zhě)不满意(yì)总比(bǐ)猪(zhū)满意好，苏(sū)格拉底(dǐ)不(bù)满意总比傻瓜(guā)满意(yì)好——约翰(hàn)·斯图(tú)尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利(lì)主义与哲学(xué)家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及(jí)其(qí)著作《功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学(xué)说，功利主义(yì)认为一种行为的道德价值取决于对整体的贡献，即(jí)为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它(tā)强调结果，即(jí)意味着某种行为的道德(dé)价值完全取决于这种行为的结(jié)果。

　　也就是(shì)目(mù)的证明了手(shǒu)段。

　　功利主义代(dài)表(biǎo)人物边沁(qìn)提出了(le)善的(de)理论(lùn)，他宣称善是给大多数人带来(lái)最大(dà)幸(xìng)福的(de)东西。

古希腊早期自然(rán)哲学(xué)四大学(xué)派(pài)

　　古希腊早期自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类(lèi)思想(xiǎng)史(shǐ)上的一大进(jìn)步(bù)，同时提(tí)倡(chàng)寻(xún)求快乐和幸福。

　　但他们所主张(zhāng)的(de)快乐决非肉(ròu)欲物(wù)质享(xiǎng)受之(zhī)乐，而(ér)是排除情感困扰后的(de)心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派(pài)生活简朴而又节(jié)制(zhì)，目的(de)就(jiù)是要抵制奢侈生活对一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否(fǒu)认任何事(shì)物有美与丑(chǒu)、正当(dāng)与不正当之分(fēn)，否定美(měi)的认识与艺术认识的任(rèn)何客观性。

　　认为建(jiàn)立在传(chuán)统习(xí)惯基础上的(de)美与丑(chǒu)的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术具有教育作用、净化作用的观点，认为音乐不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派

　　斯(sī)多葛派认(rèn)为世界(jiè)理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它(tā)是世(shì)界的主宰，个人只不(bù)过是(shì)神(shén)的整体中的一(yī)分子。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯多葛(gé)学派(pài)是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社(shè)会(huì)生活中，斯多葛派强(qiáng)调顺从天命，要安于自己在社会中(zhōng)所处的地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自(zì)称是世界主(zhǔ)义者，打破了(le)希腊人(rén)和(hé)野蛮人之间的传统界限，宣扬人类(lèi)是(shì)一个(gè)整体，只应有一(yī)个国家(jiā)，一(yī)种公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国家也应(yīng)由智慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分(fēn)两(liǎng)种，一种源自物质，另外(wài)一种是(shì)精神。

　　精(jīng)神上的幸福(fú)快(kuài)乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为人类(lèi)社会(huì)不公(gōng)产生的本身(shēn)不(bù)是(shì)阶级，而是(shì)家(jiā)庭。

　　即(jí)子(zi)女与父母(mǔ)关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯一(yī)认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪(lán)的根源，导致了社(shè)会(huì)的不公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　古希腊道(dào)德(dé)哲学的重要阶段：

　　古代(dài)对(duì)道德的思考(kǎo)始于公元前(qián)6世纪(jì)的第一批古(gǔ)希腊思(sī)想(xiǎng)家，终于(yú)一千(qiān)年(nián)之后的基督教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将(jiāng)其区分为三个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫(jiào)做前(qián)苏格拉(lā)底时(shí)期，主要包括德谟(mó)克利特(tè)和(hé)智者学派的思(sī)想(xiǎng)，提出自然与法(fǎ)律的对立(lì)。

　　这一时期有(yǒu)关(guān)伦(lún)理道德的思40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大想丰富多姿，独立(lì)于苏格拉底派(pài)而存在（事实上，这些作者们是与苏格拉底同时(shí)代(dài)的(de)人，却很不(bù)恰当地被划分为前苏格拉底(dǐ)派(pài)）。

　　第二(èr)阶段包括苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学家(jiā)之间(jiān)的联(lián)系十分紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底的朋友和信(xìn)徒，而(ér)亚(yà)里士(shì)多(duō)德则在(zài)柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化(huà)哲学(xué)，其中包括斯多葛学派(pài)、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派和怀疑学(xué)派三(sān)大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与(yǔ)后人(rén)的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯(sī)多葛学派的主(zhǔ)要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克(kè)里(lǐ)西(xī)波斯和芝(zhī)诺创立该学派(pài)的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料(liào)：百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　参考资料(liào)：40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科-犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　参(cān)考资料：中(zhōng)国社会科学(xué)网(wǎng)-古希腊人如(rú)何回答我们的道德困境(jìng)

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